1- العصر العباسي (القرن الثاني الهجري): في القرن الثاني الهجري، كان الشيعة الذين يتعرضون للملاحقة من قبل سلطة الخلافة السنية في بغداد يهربون باتجاه إيران. وكانت طريقهم الرئيسية من العراق إلى إيران تمر عبر منطقة كرمانشاه.
2- دور وكلاء الأئمة: في منتصف القرن الثاني الهجري، كان نواب وووكلاء أئمة الشيعة في حركة مستمرة بين إيران والعراق لإيصال رسائل الأئمة، وكانوا يمرون عبر المناطق الكردية؛ ونتيجة لذلك، بدأ سكان المنطقة يختلطون تدريجياً بالمذهب الشيعي. ويذكر الشيخ الطوسي في كتاب "الرجال" أسماء عدة أشخاص من منطقة دينور كانوا من أنصار الإمام الرضا.
3- الدولة البويهية والإمارة الحسنوية: بعد القرن الرابع الهجري، ومع صعود سلطة آل بويه (وهم شيعة)، وتحديداً بعد تأسيس الإمارة الحسنوية الكردية، ازداد انتشار التشيع في المنطقة بشكل ملحوظ وواسع النطاق.
4- دور التصوف والطرق الصوفية: ظهرت الطرق الصوفية في المناطق الكردية بشكل مكثف خاصة بعد غزو المغول وتيمورلنك وصولاً إلى العصر الصفوي. عمل التصوف كـ "جسر" ورابط بين التشيع والمذهب السني الشافعي، مما سهل عملية التحول إلى التشيع في العصر الصفوي.
5- العصر الصفوي والمؤسسات الدينية: في العهد الصفوي، أصبح التشيع هو المذهب الرسمي. تم تعيين حكام شيعة في كرمانشاه، وقدموا دعماً كبيراً للعلماء لبناء المؤسسات الدينية بهدف الترويج للمذهب، مثل بناء المساجد والمدارس والحسينيات والحوزات العلمية، مما أدى إلى توافد أعداد كبيرة من السادة ورجال الدين (الملا) إلى كرمانشاه.
6- التدخل في الإمارات الكردية والمصاهرة السياسية: تم التدخل في شؤون الإمارات الكردية خاصة بعد معركة "جالديران". قام الشاه عباس بتزويج أخته "سيدة" من "أحمد خان" بن "هلو خان". ووفقاً لكتاب "سيرة الأكراد"، فإن خسرو خان اعتنق التشيع وكان يلقب بـ "خان درويش". كما أن "والية خان"، ابنة فتح علي شاه، كانت زوجة خسرو خان الأردلاني وكان لها دور محوري. وفي عهد ناصر الدين شاه، قام خسرو خان بتزويج ابنته "هما" لشاه إيران.
7- العصر القاجاري وانتقال المركزية: خلال العهد القاجاري، وبعد انتقال مركز التشيع من أصفهان إلى كربلاء والنجف، بدأت مرحلة جديدة؛ حيث كان عدد كبير من طلاب العلوم الدينية يمرون عبر كرمانشاه في طريقهم إلى العراق للدراسة، مما عزز مكانة المدينة.
8- الهجرات والتفاعل الاجتماعي: هاجرت العديد من العائلات والأفراد من المناطق الخاضعة للدولتين الصفوية والقاجارية إلى مناطق أخرى نتيجة أسباب متعددة، منها السياسية والتجارية، إضافة إلى المصاهرات والتداخل الاجتماعي.